Ярлыки

среда, 24 декабря 2014 г.

Арлекин ибн Иблис

Были времена, когда мудро-глупый и находчиво-забывчивый персонаж комедия дель арте, проворный и медлительный слуга двух господ, воздыхатель Коломбины, обладатель палки для битья и характерного костюма, сшитого из разноцветных лоскутков, черной маски и шляпы с пером, возглавлял группу волосатых граждан с копытами и хвостами и преследовал заблудшие души, чтобы утащить их в ад. Слово herlequin появилось в средневековых хрониках еще в XI в. и означало "чёрт" или "дьявол", а вся банда именовалась familia herlequin

Морис Санд. Арлекин
 Когда Арлекина изображают в костюме из черно-красных ромбов, как у Сезанна, то это отсылка именно к его первоначальному роду деятельности. Большая перемена в карьере случилась в XVI веке, когда вместе с работой он сменил прописку: итальянцы превратили французского черта в театрального персонажа комедии дель арте, украсили его одеждой из разноцветных ромбов и заставили служить двум господам. О прежних его проделках теперь напоминают только черная маска и дубина. Вершиной демонической карьеры стало его упоминание в "Божественной комедии" Данте под именем Аликино (в переводе Лозинского - Косокрыла), короля мертвых, где он, как и встарь, заправлял демонами в восьмом круге ада.

суббота, 13 декабря 2014 г.

Старик и море


В "Нью-Йоркере" опубликовано несколько фотографий из жизни 63-летнего полярника-метеоролога Вячеслава Короткого. Много лет он живет за Полярным кругом на берегу Баренцева моря и занимается наблюдениями за погодой. Результаты научных изысканий вписыватся в амбарную книгу. Раз в год в эти края заходит корабль с продовольствием и топливом. Изредка старик выбирается в Архангельск, где живет его жена, но никогда не задерживается, страдая от шума и грязи городской жизни. Фотографии сделала Евгения Арбугаева, которая сама выросла в Заполярье.


воскресенье, 7 декабря 2014 г.

Лень как боль похуже зубной

...Он отлично знает, что, пережив ничтожное, в сущности, напряжение первых двадцати-тридцати минут, он найдет уверенность, а с нею счастье. И, несмотря на это, он днями, а то и месяцами не делает ничего, испытывая боль похуже зубной. (Здесь Шварц пишет о себе в третьем лице).</em> В этом несчастье он не одинок. Таким же мучеником был Олейников, все искавший, полушутя, способы начать новую жизнь: то с помощью голодания, то с помощью жевания, все для того, чтобы избавиться от проклятого наваждения и начать работать. Так же, по-моему, пребывает в мучениях Пантелеев. Было время, когда в страстной редакторской оргии, которую с бешеным упрямством разжигал Маршак, мне чудилось желание оправдывать малую свою производительность, заглушить боль, мучившую и нас. Среди многочисленных объяснений своей воли к неподвижности он сам предложил и такую: «У моей души либо ноги натерты, либо сломаны, либо отнялись!» (снова о себе).

Из дневников Е. Шварца

пятница, 7 ноября 2014 г.

Образец огрубения и одичания вкусов

...по странному недоразумению, русские зодчие того времени пустились изучать не те национальные элементы, которые оставлены нам искусством Новгорода, Пскова, Суздаля и Москвы, а либо ту же готику, которой увлекались на западе, либо стиль Византии... при этом стиль этот был до неузнаваемости искалечен, обезличен и введен в жизнь по непреклонной воле Николая I, строжайше запретившего строить в России храмы в других стилях, кроме "Высочайше апробованного". Разработка канона этого нового стиля, единственно будто бы приличествовавшего православному храму, единственного "истинного русского" стиля, принадлежит немцу Тону, автору Екатерининской церкви на Петергофском шоссе, провозвестницы начавшегося вскоре полного огрубения и одичания вкусов. За нею последовали сотни церквей в этом нелепом "русском" будто бы, стиле, которыми буквально усыпана вся Россия и которого не избежала и Москва, получившая от создателя стиля и его вдохновителя такой великолепный образец, как Храм Спасителя.

И. Грабарь. История русского искусства

* * *

четверг, 9 октября 2014 г.

О происхождении свиньи, крысы и кошки

"А ну-ка, расскажи мне, - продолжал посланец божий, - историю Ноева ковчега". Иафет повиновался и подробно рассказал обо всем, что произошло в первые месяцы; после этого он продолжал так: "Мы сгребали нечистоты всех животных к одной стороне ковчега; от этого он так накренился, что мы смертельно перепугались, особенно женщины, причитавшие на все лады. Отец наш Ной спросил совета у бога, и тот повелел ему взять слона и повернуть его головой к накренившейся стороне. Это огромное животное наложило столько помета, что из него родилась свинья. Но свинья все время копалась в этих нечистотах, и в ковчеге поднялась такая вонь, что свинья сама не удержалась и чихнула, а из носу у нее вышла крыса и принялась грызть что ни попало. Ною стало невмоготу, и он решил снова обратиться за советом к богу. Бог повелел ему крепко стукнуть льва по лбу, отчего лев тоже чихнул и вычихнул кошку".

Монтескье. "Персидские письма"

понедельник, 6 октября 2014 г.

Похвала как признак душевного здоровья

«Я не раз замечал, что особенно часто и много хвалят самые смиренные, здоровые и умные люди, а ущербные и глупые хвалят редко и мало. Хороший критик найдёт, что похвалить в несовершенной книге; плохой вычёркивает из литературы одну книгу за другой. Здоровый и доброжелательный человек найдёт, за что похвалить самую скромную еду, даже если он привык к очень изысканной; больной или сноб найдёт недостатки в любом угощении. Если вычесть чрезвычайные обстоятельства, можно сказать, что хвала – словесное выражение душевного здоровья...»

К. С. Льюис

Евг. Головин и магия русского Севера


Даже если привирает, все равно интересно.

пятница, 26 сентября 2014 г.

Вайль о "малых голландцах" и Голландии

АМСТЕРДАМ — ДЕ ХООХ, ХАРЛЕМ — ХАЛЬС

ЦВЕТА СВОБОДЫ 

Любовь к "малым голландцам", длящаяся с ранней юности по сей день и заочно распространенная на всю страну и весь народ, побудила меня свой первый авиабилет из Нью-Йорка в свой первый отпуск купить именно до Амстердама. Тогда, в 79-м, я увидел то, что хотел и что ждал увидеть.

Теперь изменилось так много, что совсем прежними остались только картины. С возрастом устанавливаешь некий баланс — пристально вглядываясь в холсты и в человеческие лица, внимательно вслушиваясь в звуки музыки и в людские голоса, вдумчиво погружаясь в печатные буквы и в произнесенные слова. Равновесие, в общем, достигается: жизнь неизмеримо увлекательнее, искусство безмерно надежнее. Веласкес, Малер, Аристофан — не подводят. Не подводят голландцы.

Казалось, так же не могут подвести и дома — из того же кирпича, который изображали голландские гении, зачисленные в какой-то низший разряд эпитетом "малые", хотя за потешную сценку Терборха, или церковный интерьер Санредама, или зимний пейзаж Аверкампа с конькобежцами, где на переднем плане вмерзшая в лед лодка, не жалко отдать всего... (имя проставить). Кирпич — главное в голландском городском пейзаже. Это четко осознавали Ян Вермеер и Питер де Хоох — настолько не "малые", что великие живописцы. Они вырисовывали кирпичную кладку, как Репин — лица членов Государственного совета. Тщательность голландцев тут настолько дотошна и артистична, что одной верностью детали ее не объяснить. Похоже, они видели в кирпиче многослойную метафору, к чему этот рукотворный камень, во множестве сложенный в твердь, — располагает. Особенно, когда он красный — как в Амстердаме, как в Стокгольме, как в похожей на старый Амстердам и старый Стокгольм старой Риге.

пятница, 15 августа 2014 г.

Не праздность, но мудрость

И спесь, и раболепство мне претят;
Ни властвовать, ни гнуть послушно спину
Я не хочу, – безделье дворянину
Куда милей, чем этот маскарад.

Я не хочу ни славить всё подряд,
Ни сетовать на власть и на рутину, –
Сам по себе, а вовсе не по чину
Живу и не ищу других наград.

А те, кто вечно в прибыльной погоне
За должностями, кто, служа короне,
Теперь уже заморских жаждут благ, –
Да это ж наши куклы-великаны,
С которых сдерни бархат златотканый,
И ты увидишь загнанных трудяг.

Франсиско де Борха-и-Арагон
(1581-1658)

* * *
Только человек с твердым характером и незаурядным умом может обходиться без должности и службы, замкнуться в четырех стенах и ничего не делать. Мало кто обладает такими высокими качествами, чтобы достойно вести подобный образ жизни, и таким духовным богатством, чтобы заполнить свой досуг не «делами», как их называет светская чернь, а совсем иными занятиями. И было бы справедливо, если бы эти занятия, состоящие из чтения, бесед и раздумий о том, как обрести душевный покой, именовали бы не праздностью, но мудростью.

Жан де Лабрюйер

* * *
...Есть иные, кому с чашей вина сам-друг
Любо день коротать, лежа под деревом
Земляничным, в тени ласковой зелени,
Или у родника вод заповеданных.

Гораций

среда, 7 мая 2014 г.

Christine Owman. Spelling Words (ft. Andi Almquist)


Если у истины есть объективные точки зрения, то какая из историй человека правдива,
когда дело доходит до восприятия слов, как они призносятся?
Является ли мое мнение о тебе результатом того, что выражает твое мнение?
Или это интерпретация моего собственного отражения?

Мне очень нужен чистый лист бумаги, на котором все слова прозрачны. И чтобы наш разум мог говорить, когда это заслужено, не стремясь получить выгоду.

Мне очень нужен чистый лист бумаги, на котором все слова прозрачны. И чтобы наш разум мог говорить, когда это заслужено, не стремясь получить выгоду.

понедельник, 5 мая 2014 г.

Любимая религия Алана Уотса

Я лично больше всего люблю храм Русской Православной Церкви в Париже, где они действительно делают все со вкусом. У них везде позолота, иконы, ладан, множество свечей и великолепная музыка. Священник выходит из тайной двери за главным иконостасом, который отделяет основное помещение церкви от внутреннего святилища. Одетый в роскошные одежды, он выглядит как Бог-Отец, и служба продолжается очень долго, и если вам стало скучно, вы можете зайти в небольшой кабачок на другой стороне улицы, где продают водку, икру и пирожки. Людям это нравится. Они выходят из церкви, идут в кабачок, а затем возвращаются обратно в церковь. Такая религия напоминает танец Это выражение чистейшей радости. Они не говорят Богу, что ему делать, потому что служба идет на церковнославянском, которого никто не понимает. Все просто наслаждаются происходящим. Это напоминает музыку, а музыка – это игра.

А. Уотс. Путь освобождения

среда, 2 апреля 2014 г.

Elliott Wheeler - Baker Man

Constantly, I find you show me the best of me. 
Some friend you turned out to be. 

Mr Baker Man
Paddy-cake bake me as fast as you can. 
Cook me quick ‘cos I’m starting to understand, 
Think I’m starting to understand. 

Recently, I find we’re talking so openly, 
Is that why you’re looking that way at me? 

Mr Tailor man, 
Patch me up, mister, as best as you can. 
Cut me quick ‘cos I’m starting to understand. 
Think I’m starting to understand. 

Blind, blind. It’s blindingly clear things aren’t 
Fine, fine. I’m finding we’re dead out of 
Time, Time. The timing’s not great but that’s 
Life. 

Mr Tailor man, 
Patch me up, mister, as best as you can. 
Cut me quick ‘cos I’m starting to understand. 
Think I’m starting to understand. 
Think I'm starting to understand.

воскресенье, 30 марта 2014 г.

Укол зонтиком для "делателя"

В июле 1889 года Фрейд отправился в Нанси, где наблюдал опыты Бернгейма с постсомнамбулическим внушением. Эти опыты произвели на него глубокое впечатление.
Что же так поразило Фрейда? Бернгейм внушил испытуемому, что после того, как тот будет выведен из гипносомнамбулического транса, он должен взять с вешалки зонтик одного из гостей, открыть его и пройтись дважды по веранде. Он взял, как ему внушили, зонтик, правда, он не открывал его, но покинул комнату и дважды прошелся по веранде, после чего вернулся. Когда Бернгейм попросил его объяснить свое по меньшей мере странное поведение, тот заявил, что «дышал воздухом», настаивая, что имеет привычку иногда именно так прогуливаться. Когда же его спросили, почему у него в руках чужой зонтик, он крайне изумился и, смутившись, поспешил отнести его на вешалку.

В эксперименте Бернгейма Фрейда ошеломил следующий факт: человек совершает поступок по причине, ему самому неизвестной, а впоследствии приводит правдоподобные объяснения своим несообразным действиям, при этом он совершенно искренен. «Не так ли ведут себя люди в обычном состоянии, — спрашивает Фрейд, — находят причины своим поступкам? Хотя давно замечено, что объяснения, которые люди пытаются приводить, не всегда заслуживают доверия». Это наблюдение Фрейда стало краеугольным камнем его теории человеческого поведения.

Отсюда

* * *

Лекция "Как устроено сознание" в марте 2014 г.:

"Знаем ли мы сами истинные причины наших поступков? Не может ли с нами постоянно происходить то, что происходило с человеком с зонтиком? Вот я пришел сюда на лекцию потому-то и потому, и я знаю почему. Вы тоже, наверное, знаете почему вы сюда пришли. Но, может быть, вы пришли сюда по какой-то другой причине? И я тоже. А по какой - ни вы, ни я не знаем. Для того, чтобы это узнать, нужна процедура психоанализа или вас нужно ввести в транс, чтобы вытащить из нас эти истинные причины... Сознание непрозрачно для самого себя".



* * *
...Чем больше мы узнаем о работе мозга, тем сильнее отходим от обвинений в потворстве своим желаниям, недостатке мотивации и плохой дисциплине - в сторону биологии. Этот сдвиг от обвинений к науке отражет понимание того, что восприятие и поведение управляются глубоко встроенными мозговыми программами.

В результате возникает "спектр виновности": всем понятно, что человек, у которого обнаружены явные нарушения работы мозга не может быть признан ответственным за свои действия, но в отношении тех, у кого мы никаких нарушений распознать не можем применяется обычная практика обвинения. Однако, технологии продолжают улучшатья, и постепенно все больше деталей работы мозга становится доступно для измерения. Обнаруживаются новые, менее очевидные нарушения работы мозга. И "линия виновности" все время сдвигается. По мере развития нейронаук все больше случаев преступлений будет осознаваться как имеющие биологические причины, и все больше адвокатов будут использовать это линию защиты. Это ставит нас в странное положение: судебная система не может определять виновность по границе наших технологических успехов. Если сегодня человек признается виновным, а через 10 лет уже нет, то само понятие виновности не имеет смысла.

Отсюда

среда, 12 февраля 2014 г.

Поэзия сухих документов

Из ярлыка хана Ахмата великому князю Ивану Васильевичу:

От высоких гор, от темныхъ лесов, от сладкихъ водъ, от чистых поль. Ахматово слово ко Ивану. От четырех конец земли, от двоюнадесять Поморий, от седмадесятъ ордъ, от Болшия Орды.

А сейчас так документы не составляют...